Tarık suresi 5-8 ayetlerinde bahsedilen insan mıdır?

- Tarık suresi 5-8 ayetlerinde diyanetin yaptığı meale göre bilimsel hata var. Ama aşağıdaki ifadeler doğruysa bu yanlışlık ortadan kalkıyor. Aşağıdaki ifadeler sizce doğru mudur? Lütfen bu soruya güzel bir şekilde ayrıntılı olarak cevap verir misiniz?

- Ayetlerde “mef’ul” insandır. Yani bahsedilen nesne aslında “sperm, bebek” vs. değildir. Aslında bu baştan düşünülseydi mesele kalmayacaktı, ayetlerde insanın yaratılışından bahsedildiğine göre insan kelimesini cümleye koyduğumuzda anlaşılması daha kolay olacaktır; 5-6-7: insan nasıl yaratıldığına bir baksın, (insan) fışkıran spermden yaratıldı. (İnsan) belle omurga arasından çıkar. Bu şekilde insan nesnesi belirtildiğinde çok daha anlaşılması kolay olmaktadır. Orijinal Arapçası için bir sorun olmamakla beraber tercümelerin ortaya çıkardığı mana kayıpları bu tür belirtmeleri gerektirmektedir. Zira Arapça’da eklerin, çekimlerin detayı tercümeye yansıyamayabilmektedir. Netice itibariyle ne spermin omurgadan çıkması gibi bir kasıt vardır, ne de omurga erkeğe ait bir organ olarak anlatılmıştır. Tamamen bütüncül bir bakış ile diğer detaylar gözden kaçırılmadığı sürece mana çok açık ve nettir.

Değerli kardeşimiz,

Bizim anladığımız kadarıyla ilgili ayetlerin mealleri şöyledir:

“Öyleyse insan neden yaratıldığına bir baksın. Atılan bir sudan yaratıldı. O su, erkeğin sulbü ile kadının göğüs kemikleri arasından çıkar."(Târık, 86/5-7)” (Tarık, 86/5-8)

- Ayette yer alan “yahrucu” (çıkar) fiili, “main” (su) kelimesinin sıfatıdır. Birinci sıfatı “dafikın” (atılan)dır, ikinci sıfatı ise “yahrucu” fiil cümlesidir. Yani: “İnsan öyle bir sudan yaratılmış ki o su hem atılgandır hem de erkeğin sulbü ile kadının göğüs kemikleri arasından çıkar.”

Burada kapalı bir taraf da yoktur. O aşamada insanın esamesi bile yoktur. Olan şey yalnız sudur / menidir / spermdir ve kadının yumurtasıdır.

- Bütün tefsirlerde “yahrucu” fiil cümlesi (insan için değil) suyun bir sıfatı olarak -açıkça veya dolaylı olarak- değerlendirilmiştir. (misal olarak bk: Razî, Semerkandi, İbn Cüzey, İbnu’l-Cevzî, İbn Kesir, Ebu Hayyan, Kurtubî, Beydavî, Ebu’s-Suud, Şevkanî, Alusî, İbn Aşur, Merağî, ilgili ayetin tefsiri)

- İbn Cüzey, “ ‘yahrucu’ fiilinin zamiri suya racidir” diyerek görüşünü açıkça ifade ettikten sonra, İbn Atıyye’nin “bunun insana da raci olma ihtimaline yer vermesini”, çok uzak bir ihtimal olarak değerlendirmiştir. (İbn Cüzey, ilgili ayetin tefsiri)

İlave bilgi için tıklayınız:

- Tarık suresi yedinci ayeti açıklar mısınız?
- Kur'an'da, insanın, erkeğin spermi ile kadının yumurtasından ...

Selam ve dua ile...
Sorularla İslamiyet