Bir kadın kocası zalim olsa bile evden çıkamaz mı?

“Kocanın karısı üzerindeki hakkı: Kocasından izinsiz evden çıkmamasıdır. Eğer çıkarsa, kocası zalim ve âsi bir kimse olsa dahi, eve dönünceye yahut tövbe edinceye kadar Cenab-ı Allah ve gazap melekleri ona lanet ederler." Bu hadis sahih mi? Hadiste kocası "zalim ve asi" olsa bile denmesi Hz. Muhammedîn öğütlediği şeylerle çok ters değil mi? Eğer sahihse neden bu kadar zalimce bir söz söylemiş olabilir? kadın eziyet görüyor olsa bile evden çıkmayacak mı yani? Evden çıkmamak kadını koruma amaçlı olabilir ama bu hadisteki amaç pek de koruma gibi hissettirmiyor. Koca zalim ve asi ama kadın yine her zamanki gibi meleklerin lanetine ve gazabına uğruyor.
Şu hayatta türlü eziyetlere maruz kalan çoğu zaman kadınlar olmasına rağmen İslamiyet her olayda eziyet edeni değil de eziyet göreni lanetlemeye neden bu kadar meraklı?

Değerli kardeşimiz,

İslam hukukuna göre prensip olarak kadın, eşinin rızası olmadan evden çıkmamalıdır. Ancak koca haksızsa veya zaruret varsa; dini ilim öğrenme, anne-baba ziyareti, sağlık veya yiyecek-giyecek gibi temel ihtiyaçları karşılama durumlarında kadının kocasından izinsiz çıkabileceği özel durumlar mevcuttur.

Demek ki, koca haksızsa veya kadın zaruret, dini ilim öğrenme, sağlık, anne-baba ziyareti, temel ihtiyaç gibi meşru sebeplerle dışarı çıkmak zorundaysa, kocasının izni olmadan çıkabilir.

Bu hakları kullanırken aile içinde huzursuzluk meydana getirmemeye özen göstermek gerekir.

Yani İslam hukukuna göre kadın, dini tebliğ veya eğitim amacıyla kocasının haksız engeli varsa izinsiz gidebilir, fakat aile içi uyumu korumak önemlidir.

Naklettiğiniz hadisi ve lanet hadisini hadis alimleri sahih bulmuyorlar.

İki temel rivayet (İbn Ömer ve İbn Abbas üzerinden) güvenilir isnad zincirine sahip değildir.

احاديث ضعيفة حول لعن المرأة عند خروجها دون إذن زوجها

لم يصح – فيما نعلم - حديث في لعن الزوجة التي تخرج من بيت زوجها بغير إذنه، وأما ما روي في ذلك فحديثان ضعيفان

الحديث الأول

عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ

" أَتَتِ امْرَأَةٌ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم , فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ مَا حَقُّ الزَّوْجِ عَلَى زوجته؟

قَالَ: لاَ تَمْنَعُهُ نَفْسَهَا وَلَوْ كَانَتْ عَلَى ظَهْرِ قَتَبٍ

قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا حَقُّ الزَّوْجِ عَلَى زَوْجَتِهِ؟

قَالَ: لاَ تَصَدَّقُ بِشَيْءٍ مِنْ بَيْتِهِ إلاَّ بِإِذْنِهِ، فَإِنْ فَعَلَتْ كَانَ لَهُ الأَجْرُ، وَعَلَيْهَا الْوِزْرُ

قَالَتْ: يَا نَبِي الله مَا حَقُّ الزَّوْجِ عَلَى امرأته؟

قَالَ: لاَ تَخْرُجَ مِنْ بَيْتِهِ إِلا بِإِذْنِهِ، فَإِنْ فَعَلَتْ: لَعَنَتْهَا مَلاَئِكَةُ اللهِ وَمَلاَئِكَةُ الرَّحْمَةِ وَمَلاَئِكَةُ الْغَضَبِ حَتَّى تَتُوبَ، أَوْ تراجع

قَالَتْ: يَا نَبِيَّ اللهِ: فَإِنْ كَانَ لَهَا ظَالِمًا؟

قَالَ: وَإِنْ كَانَ لَهَا ظَالِمًا

قَالَتْ: وَالَّذِي بَعَثَك بِالْحَقِّ لاَ يَمْلِكُ عَلَيَّ أَمْرِي أَحَدٌ بَعْدَ هَذَا أَبَدًا مَا بَقِيتُ ". رواه ابن أبي شيبة في " المصنف " (رقم/17409)، وعبد بن حميد في " المسند " (رقم/813)، وأبو داود الطيالسي في " المسند " (3/456)، والبيهقي في " السنن الكبرى " (7/292) جميعهم من طريق ليث بن أبي سليم عن عطاء عن ابن عمر

وهذا حديث ضعيف فيه علتان

ليث بن أبي سليم: اتفقت كلمة النُقَّاد على تضعيفه. انظر " تهذيب التهذيب " (8/468)

• اختلاف ألفاظه، مما يدل على اضطراب ليث فيه، ولذلك قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في " المطالب العالية " (5/189): " وهذا الاختلاف من ليث بن أبي سليم، وهو ضعيف " انتهى

والحديث: ضعفه الشيخ الألباني رحمه الله، في " السلسلة الضعيفة " (رقم/3515)

الحديث الثاني

عن ابن عباس رضي الله عنهما: " أن امرأة من خثعم أتت النبي صلى الله عليه و سلم فقالت: يا نبي الله ! إني امرأة أيم، وإني أريد أن أتزوج، فما حق الزوج على زوجته؟ فإن استطعتُ ذلك، وإلا جلست أيما؟

فقال النبي صلى الله عليه و سلم: إن حق الزوج على زوجته إذا أرادها على نفسها وهي على ظهر بعيره لا تمنعه، ومن حق الزوج على الزوجة أن لا تعطي من بيتها إلا بإذنه، وإن فعلت ذلك كان الإثم عليها والأجر لغيرها، ومن حق الزوج على الزوجة أن لا تخرج من بيته إلا بإذنه، فإن فعلت ذلك لعنتها الملائكة حتى ترجع أو تتوب "رواه البزار (2/177)، وأبو يعلى في " المسند " (4/340) من طريق خالد الواسطي، عن حسين بن قيس، عن عكرمة، عن ابن عباس

قال الشيخ الألباني رحمه الله

" وحسين هذا هو الملقب بـ (حنش)، وهو متروك كما قال الحافظ في "التقريب"، وإلى ذلك يشير الذهبي في "الكاشف": " قال البخاري: لا يكتب حديثه "، وبه أعله الهيثمي، ولكنه قال (4/ 307)

"رواه البزار، وفيه حسين بن قيس المعروف بـ (حنش)، وهو ضعيف، وقد وثقه حصين بن نمير، وبقية رجاله ثقات"

وأشار المنذري إلى تضعيف الحديث بتصديره إياه في "الترغيب" (3/ 77) بقوله: "روي". انتهى، من " السلسلة الضعيفة " (رقم/3515)

وبناء على ما سبق نَقول، كما قال العلماء: بحرمة خروج النساء بغير إذن أوليائهن، وسواء في ذلك أكُنَّ متزوجات أم غير متزوجات، ولكن لا نرتب على ذلك اللعن من الملائكة، لعدم صحة الحديث الوارد به

Selam ve dua ile...
Sorularla İslamiyet