Cinsel soruda, Hz. Aişe’nin işaret edilmesi nasıl anlaşılmalıdır?

Muhammed (sav) kendisine sorulan cinsel soruya Hz. Aişe'yi işaret ederek neden cevap verdi?
Şiilerin kaynaklarımızdaki hadisleri gözden düşürmek için muhtelif bahaneleri var. Onlardan biri de şu hadisle ilgili: ‎ ‎Hz. Aişe, şöyle dedi: ‎
“Bir adam, Resulullah’a, ‘Bir erkek eşiyle cinsel ilişkiye girer, fakat boşalmazsa, her ikisinin de gusletmesi gerekir mi?’ diye sordu. Aişe de orada oturuyordu. ‎‎Bunun üzerine Resulullah şöyle buyurdu: ‎ ‎‘Ben bunu yapıyorum; ben ve şu kadın [Aişe]. Sonra da guslediyoruz.’” ‎
‎Diyorlar ki: “Hangi erkek hanımıyla olan özel durumunu başka birine, hanımını işaret ederek ya da ismini vererek anlatır? Demek ki bu hadis uydurma.” ‎ ‎
Bu hadiste Peygamberimizin (sav) Hz. Aişe'yi açıkça işaret etmesi nasıl anlaşılmalı? Hadisin Arapça metni de yazın lütfen.

Değerli kardeşimiz,

Öncelikle ifade edelim ki: Resulullah’ın (asm) eşleri, “Ümmehâtü’l-Mü’minîn”, yani müminlerin anneleridir. Yüce Allah, “Peygamber, müminlere kendi canlarından daha yakındır; onun eşleri de onların anneleridir.” buyurmuştur. (Ahzab, 33/6)

Dolayısıyla burada söz konusu olan, bize nikâhı helal olan sıradan bir kadından değil, dinî hüküm gereği müminlerin annesi kabul edilen Hz. Aişe’den (r.a.) bahsedilmektedir. Peygamberimizin (asm) onu mecliste işaret ederek kendi uygulamasını anlatması, özel hayatı teşhir etmek veya mahremiyeti çiğnemek amacı taşımamaktadır. Kendisine sorulan bir dinî hükmü açıklamak içindir.

Nitekim Hz. Aişe (r.a.) şöyle anlatmaktadır:

إِنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنِ الرَّجُلِ يُجَامِعُ أَهْلَهُ، ثُمَّ يُكْسِلُ، هَلْ عَلَيْهِمَا الْغُسْلُ؟ وَعَائِشَةُ جَالِسَةٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنِّي لَأَفْعَلُ ذَلِكَ أَنَا وَهَذِهِ، ثُمَّ نَغْتَسِلُ

“Bir adam Resûlullah’a, ‘Bir erkek hanımıyla cinsel ilişkide bulunur, fakat boşalmazsa ikisine de gusül gerekir mi?’ diye sordu. Âişe de orada oturuyordu. Bunun üzerine Resulullah (asm) şöyle buyurdu: ‘Ben bunu yapıyorum; ben ve şu (kadın). Sonra ikimiz de guslediyoruz.’” (Müslim, Hayız, 89/350)

Burada Resulullah (asm) Efendimizin amacı, cinsel hayatının ayrıntılarını anlatmak değildir. Kendisine sorulan bir meseleyi kendi uygulamasını örnek göstererek kesin ve anlaşılır biçimde açıklamaktır. Hatta Hz. Aişe’nin (r.a.) bizzat orada bulunması, hükmün daha açık şekilde anlaşılmasına vesile olmuştur.

Bu noktada “Bir erkek eşinin mahremiyetini başkasına nasıl anlatır?” şeklindeki itiraz da hadisin bağlamını dikkate almamaktadır. Çünkü burada anlatılan, eşler arasındaki özel hayatın ayrıntısı değil, o özel durumun doğurduğu dinî hükümdür. Üstelik bunu aktaran kişi de olayın doğrudan tarafı olan Hz. Aişe’dir.

Bunu biraz daha anlaşılır ifade edecek olursak: Resulullah (asm) kendisine “Cinsel ilişki gerçekleştiğinde boşalma olmazsa gusül gerekir mi?” diye sorulan bir hükmü, “Ben bunu eşimle yaşadığımda da guslediyorum” diyerek açıklamıştır. Buradaki maksat mahremiyeti anlatmak değil, guslün hükmünü öğretmektir.

Ayrıca Hz. Aişe’nin (r.a.) Peygamberimizin aile hayatına dair pek çok hükmü ümmete aktarması son derece tabiidir. Çünkü insanların doğrudan sormaya çekinebileceği mahrem konularda, Hz. Aişe başta olmak üzere Peygamberimizin hanımları, ümmet için çok önemli bir bilgi kaynağı olmuşlardır.

Dolayısıyla bu hadise, “mahremiyet ihlal edildi” gözüyle değil, “Peygamberimiz kendisine sorulan dinî bir hükmü, en açık ve yanlış anlaşılmayacak şekilde kendi uygulaması üzerinden öğretti” şeklinde bakmak gerekir.

Üstelik burada Hz. Aişe validemizin “müminlerin annesi” oluşu da göz ardı edilmemelidir. Yüce Allah'ın ifadesiyle onlar müminlerin anneleridir. Bu sebeple meseleye, günümüzdeki sıradan kadın-erkek mahremiyeti üzerinden birebir kıyas yaparak yaklaşmak doğru değildir. Hadisteki asıl maksat, aile mahremiyetini ifşa etmek değil, ümmete bir ibadet hükmünü öğretmektir.

Selam ve dua ile...
Sorularla İslamiyet