- Dişil enerji, eril enerji kavramlarının İslam’da yeri var mıdır, var ise nasıldır?
- İnternette bazı manevi danışman olduğunu iddia eden sayfalar var. Mesela bir sayfada gül yağı ile şakaklarımıza ve iki kaşımızın ortasına masaj yaparak “Ya Rahman, Ya Rahim” esmalarını okursak dişil enerjimizin, kadınsı özelliklerimizin artacağını, daha sakin, kaygısız, huzurlu vs. olacağımızı söylüyordu.
- Yine “Ya Musavvir” esmasını okuyarak parmak aramıza masaj yaparsak yüz güzelliğimiz artıyormuş. İki kaşımızın ortası, şakaklarımız, bileklerimiz vücudumuzdaki manevi çakralarımız imiş. Gül yağı da frekansı en yüksek bitki imiş. Ben de bir ara bunları yapıyordum ama sonradan dinimizde yeri var mı diye merak ettim.
- Bunları yapmak caiz midir, İslam’da yeri var mıdır?
- Bir Kudsi hadiste Allah 'Bana Toprak adedince günahla gelseniz fakat şirk koşmadan gelseniz size mağfiretle gelirim.' demiş.
- Burada bahsi geçen günahla gelmekten kasıt nedir?
- Peygamberin kesin olarak bu hadisi söylediğine şehadet etmem, ne demek?
- İmam Ahmed b. Hanbel ve Tevatür seviyesinde olmayan Hadisler
İmam Ahmed:
“Nebî’den (sav) sahih bir isnad ile, içinde bir hüküm ya da farz bulunan bir hadis gelirse, o hüküm ve farzla amel ederim, o hadisle Allah’a kulluk ederim; ancak Nebî’nin kesin olarak bu hadisi söylediğine şehadet etmem.”
- Bu cümle tam olarak ne demektir? Yani âhâd hadislerin zann-ı galip olması sadece teknik bir ifade mi, yoksa az da olsa bu hadiste Peygamber Efendimizden gelmeyen ifadeler bulunabilir mi anlamına mı geliyor?
- Ama böyle düşünmek Hicr Suresi 9. ayet ile çelişmiyor mu?
- Mesela mütevatir olmayan ve tevatür seviyesinde olmayan sahih ya da hasen bir hadiste bahsedilen bir kıyamet alâmetinden bahsederken “kesin böyle olacak” demek bildiğime göre doğru olandır; yani “belki olabilir” demek âhâd hadisleri inkâr edenlerin sözlerindendir ve “muhtemelen olacak” diyen hiçbir âlim görmedim. - Bildiğim âlimlerin cümlesi bu kıyamet alâmetlerinden bahsederken kesin konuşur.
- Bu konuyu detaylıca açıklayabilir misiniz?
