Peygamberimiz yapay yöntemle aşılamayı bilmiyor muydu?
- Hicr suresi 22. ayette aşılayıcı rüzgarlar deniyor ve İbni Abbas ve Katade gibi büyük müfessirler bitkilerin aşılanmasını da anlamışlar. Bu sure Mekki bir sure.
- Peygamberimiz Medine’ye geldiğinde hurma aşılayan insanlara bunun size bir faydası olacağını düşünmüyorum diyor. Yani hurma aşılamanın bir faydası olmayacağını dolayısı ile rüzgarın aşılayıcı olmadığını ya da hem bunu hem de bitkilerde erkeklik dişilik olmadığını düşündüğünü anlıyoruz. Yani Hicr Suresi 22. ayete sadece rüzgarın bulutları aşıladığı şeklinde tefsir ettiğini anlayabiliyoruz. Zira bitki aşılamaya gerek yok demiş.
- Peygamberimiz Kuran’ı en iyi anlayan kişi olduğu için bizim Hicr Suresi 22. ayete bitkilerin aşılanmasından bahsediyor dememiz yanlış değil mi?
- Zira kimse Kuran'ı peygamberimizden daha iyi anlayamaz. Peygamberimizin bir ayeti yanlış/eksik anlama ihtimali var mı?
- Peygamberimiz rüzgarların bitkileri aşıladığını ya da hem bunu hem de bitkilerde erkeklik dişilik olduğunu Medine’deki o olay ya da başka bir olay sayesinde mi öğrenmiştir?
- Allah bu yolla yanlış anlamasını düzeltmiş olabilir mi?
- Peygamberimiz Medine’dekilere bunun size ekstradan bir fayda getireceğini düşünmüyorum (yani rüzgarlar zaten bu işi yapıyor ek olarak sizin yapmanız bir fayda getirmez) anlamında o sözü söylemiş olabilir mi?
- Hicr suresi ile hicret arasında bayağı zaman var bu süre zarfında Allah'ın bu ayeti Peygamberinin yanlış/eksik anlamasına bu kadar uzun süre izin vereceğini düşünmüyorum. Peygamberimiz rüzgarların bitkileri aşılayıcı olduğunu bilseydi yapay yöntemle aşılamanın iyi olduğunu bilmez miydi?
|
ahmet
|
|
Hata edenleri uyarmam ve bunları başka yerde anlatmam sakıncalı mı?
- Çoğu zaman aramızda herhangi bir konuda alışveriş yaptığım insanlar işlerini eksik veya hatalı yapıyorlar, bunu onlarla konuşunca neredeyse hiçbir kabul etmiyor suçlu benmişim gibi muamele görüyorum; bunu sağa sola anlatırsam ona göre önlem alsınlar ve ayıplarını bilsinler diye yanlış mı yapmış olurum?
|
ahmet
|
|
Ahlaki özelliklerini beğenmediğim akrabalarımı ziyaret etmem gerekir mi?
- İnancı zayıf veya inançsız olan ve ahlaki özelliklerini beğenmediğim akrabalarımı ziyaret etmem gerekir mi?
- Bunlar teyzelerim ve çocukları. Ben bunlarla görüşmesem sılayı rahim ve akraba ziyareti, yapmadığım için günaha girer miyim?
|
ahmet
|
|
Hz. Ömer yere asasıyla vurmuş deprem son bulmuş, bu doğru mu?
1. Hz. Ömer (r.a) zamanında deprem olmuş ve Hz. Ömer yere asasıyla vurmuş deprem son bulmuş, bu doğru mu?
2. Yine Hz. Ömer’in yazdığı mektubun Nil Nehrine atıldığı ve suyun taştığı söylenir.
- Bu rivayetler kaynaklarda geçer mi, bunları nasıl değerlendirmek gerekir?
|
ahmet
|
|
Anlaşarak miras taksimi yapmak, günah mı?
- Kardeşler, kalan mirası Kuran’a göre değil de kendi aralarında istedikleri gibi paylaşabilir, deniyor.
- Böyle yaparlarsa Kuran’a uymadıkları için günaha ya da kul hakkına girerler mi?
|
M.Taha
|
|
Al-i İmran son 10 ayeti okumakla ilgili hadisler sahih mi?
- Al-i İmran suresinin son 10 ayetinin fazileti ile ilgili rivayetin sıhhati nasıldır?
- Ebu Hüreyre’den rivayet ediliyor: Rasulullah (s.a.v) her gece Al-i İmran suresinin sonundan 10 ayet okurdu. (Tebrani; el Mecmeul Evsat, no 6777; Heysemi, Mecmau'z Zevaid, no: 3652, 2/558)
- Osman ibni Aff’dan rivayet ediliyor: Bir gece içinde Al-i İmran suresinin son 10 ayetini okuyana o geceyi ibadetle geçirmiş sevabı yazılır. (Darimi, Fedailü’l-Kuran 16, no 3396, 2/544; Suyuti, ed Dürrül Mensur, 2/421)
- Bu rivayetler sahih mi?
|
Revanelaömdnemsmeçaçaççajak
|
|
İbn Ebu Davud Kuran’da hata olduğunu söylüyor mu?
- Maide suresi 69. ayette geçen sabiun kelimesi hakkında bazı ateist sitelerde Kitabu’l-mesahif yazarı İbn Ebu Davud’un bu ayet hakkında, bu kelimenin sabiun değil sabiin şeklinde yazılmalıdır, dediğini burada bu kelimenin yanlış yazıldığını İbn Ebu Davud’un kabul ettiğini söylüyorlar.
- Gerçekten İbn Ebu Davud burada hata olduğunu söylüyor mu?
- Kitabında ya da başka yerde böyle bir şey söylemiş mi?
|
makturk
|
|
