- Avrupa’nın ve diğer inanç şekillerinin resmedildiği oyunların tek başına alınması ve oynanması mekruh olsa, bunun tahrimen mi tenzihen mi olması beklenir? Öğrenmek istediğim hükmü değil sadece dinimizin hangi seviyede baktığını anlamak istiyorum.

- Günlük sorumlulukların yapılmasını engellemediğini, kumar veya müstehcenlik gibi her türlü haram olanları içermediğini ve yanlışları benimseme olmadığını varsaydığımızda; mekruhlar da hoş görülmediği için benzetme yaparsak bu tür oyunlar için ortada tenzihen seviyede mi yoksa tahrimen gibi alıp oynanması günah olan ve tövbe gerektiren seviyede bir durum mu vardır?

- Dünya bir imtihan yeridir deniliyor ayete binaen. Peki ben size zorla hediye vermek istesem sizde almak istemeseniz sonra size bunu dayatsam, bu bir hediye mi olur eziyet mi olur?
- Hayattan istediğiniz gibi çıkma hakkınız olsa bu eşitlikçi bir seçim olur ve sonunda bir hediyeden söz edebilirsiniz. Ama ben cennette istemiyorum, hayatta deyip, intihar etmeye kalktığınızda önünüze cehennem kartı oynanıyorsa, bu hayatı dayatmak olur.
- Bana derseniz ki yaratıcı yarattığında istediği tasarrufa sahiptir, o zaman burada merhametten değil, merhamet makyajı yapılmış bir zorbadan bahsediyor oluruz. Bu benim küçük tatlı hayvanlar yaratıp, onlara duygular verip, sonra da üzerlerinden ağır bir silindirle geçerken, yan taraftan beni izleyen size sana ne ben yarattım bunları, istediğimi yaparım demem gibidir. Siz bana ne kadar merhametli derdiniz?
- Şu hayatta elde ettiğimiz bütün güzellikler için bedeller ödüyoruz ve acılar çekiyoruz.
1. Böyle bir hayatın neresi lütuftur?
2. Bu bir imtihandır deyip ilk soruyu geçiştirsek, neden ben zorunlu olarak bir imtihana tabi tutuluyorum?

- İnsan olarak isimlendirilen şey ceset mi, ruh mu yoksa her ikisi midir?
- Ehli sünnet kelamcılarının bu konudaki görüşü nedir?
- Bu konuda ehli sünnet kelamcıları arasında farklı görüşler de mevcut mudur?
- Bu konuda ittifak-ihtilaf var mı?
- İnsanların ruhu Hz. Adem' in ruhunun parçalara ayrılmasıyla mı oluştu? Sizi tek nefisten yarattım ayetinden bu sonuç çıkamaz mı? Çünkü ruh ve nefis bazı alimlere göre eş anlamlıdır?