1. Hz. Esma ya (ra) el ve yüz dışındaki yerlerini örtme emrinin verildiği hadis, zayıf bir hadis olduğunu okumuştum. Rivayet zincirinde Said b. Beşir en Nasri, alimlerce zayıf bir ravi olarak görülüyor. Ayrıca, ravilerden Halid bin Dureyk, Hz. Aişe (ra) validemize yetişmemiştir ki bunu hadisi nakleden Ebu Davud kendisi belirtiyor. Ek olarak Hz. Ebubekir'in (ra) 27 yaşındaki kızının Hz. Peygamberin (sav) yanına tesettürsüz çıkma ihtimali çok düşük.

2. Nûr/31 Ayetindeki açılan yerlerin müstesna kılınışını sahabelerden ibn Mesud, el ve yüz şeklinde yorumlamıyor hatta onun yorumundan peçenin farz olduğu sonucu çıkıyor. Üstelik sahih rivayet zinciriyle gelmiş. Bu da peçenin o Ayetten sonra da farz olmaya devam ettiğini gösteriyor. El-yüz olduğuna yönelik ibn Abbastan gelen rivayetler zayıf olmakla beraber sahih zincirle gelen rivayette el ve yüzün gösterilmemesi gerektiğini söylüyor.

3. Hz. Aişe (ra) validemiz, Sahihi Buhârî/Megazi, İfk Babında geçen rivayetinde kadınların Hicab Ayetinden sonra yüzlerini örttüklerini belirtiyor.

4. Hz. Peygamberin (sav) yanındayken Peygamber hanımları, üstelik ihramda iken yanlarından erkekler geçince yüzlerini örtüyorlar.

5. "İhramlı kadın, yüzünü peçe ile örtmez ve ellerine eldiven giymez." (Buhârî ve Müslim). Bu hadis de o dönem peçe ve eldivenin takıldığını gösteriyor.

6. Özellikle ergenlik çağında olup yüzünü açan kızlar kötü bakışlara maruz kalıp rahatsız olabiliyorlar Nûr/60 Ayetinde bu yüzden sadece yaşlı kadınlara dış elbiseleri bırakma ruhsatı verilmiş.