- Yaratılış teorisi diye bir şey var mıdır?
- Biz yaratılışçıların bu kelimeyi kullanmasında sakınca var mıdır?
- İçinde teori kelimesi geçmesi ihtimal olduğunu savunmak olduğu için günah olur mu?
- Yoksa teori kelimesini kullanmakta bir sakınca var mıdır?
1) Ala bin Hadrami Abese suresini okuyor. Okuduktan sonra adam Abese suresinden olmayan bazı cümlelerde okudu, bunun üzerine Resulullah, “Bu kadar yeter daha fazla okuma.” diyor. Bu son okudukların Kuran’dan değil deyip itiraz etmiyor. Bir nevi adam Kuran’dan olmayan kendi cümlelerini okuduğunda ona bir şey demiyor? (Suyutî Durrul mensur Abese suresi; kenzul ummal no: 8951) 2) Ubeyy bin Kab diyor ki: Resulullah vefat etmesine yakın beni çağırdı ve Beyyine suresindeki daha farklı ayetleri okudu, diyor. Vefat etmeden önce bunları okuttuysa ve şu an bu ayetler yoksa bu tahrif değil mi? Çünkü vefat etmesine yakın çağırıyor. Arza-i ahireden sonra çağırıyor yani. Ve Beyyine suresi 287 ayet deniyor. (İtkan 47. bölüm syf 471) 3) Şuara suresi 214. ayette “Akrabalarından en halis olanları uyar.” ifadesi var mıydı? 4) Übeyy bin Kab’a göre Fetih suresi 26’da “Eğer siz inkar edenler gibi kalplerinizde öfke ve taassup yerleştirmiş olsaydınız, o zaman mescidi haram bozulmuş olacaktı.” ilavesi vardı diyor. Hatta Zeyd bin Sabit bu ayeti günümüzdeki Kuran’da olduğu gibi okuyunca Hz. Ömer Zeyd’e kızıyor ve sonrada Übeyy bin Kab bu ilaveyle okuyor.
- Peygamberimizin eşleri bir gün yanına gelip,
'Ya Resulallah, cennete seninle birlikte olmak istiyoruz. Bize öyle bir amel söyle ki, cennete gitmemize yol olsun.' derler. Efendimiz (sav) buyurur;
'Tek kollu kadınlara yardım edin.'
- Eşleri Medine sokaklarına çıkıp tek kolu eksik kadın ararlar ama bulamazlar. Üzgün bir şekilde geri dönüp durumu peygambere anlatırlar. Efendimiz (sav) tebessüm ederek buyurur;
'Tek kollu kadınlar, annelerdir.'
- Peygamber Efendimize isnad edilen böyle bir Hadis-i Şerif var mıdır?
