- Namazın rüku ve secdelerindeki “sübhane rabbiyel azıym ve sübnane rabbiye’l-a’lâ” tesbihatının Kur’ân’da emir fiiliyle zikredilmesi münasebetiyle farz olduğunu düşünen hocalarımız var.
- Böyle kabul edersek ve mesela, rükuda sehven “sübhane rabbiye’l-a’lâ” dersek veya secdede tersi; bu durumda farzı terkten dolayı namazı iade etmemiz mi gerekir?

- Dünya tarihinde peygamberlerin ya da peygamber olacak kişiler araştırıldı mı?
- Mesela Buda, Konfüçyüs peygamber miydi?
- Kuran’da bildirilen peygamberler o devir tarihlerinde var mı?
- “124 bin peygamber” hadisi, sahih midir?

- Benim birkaç senedir profesyonel basketbolcu olabilme hedefim var, ancak basketbolcular şort giyiyor maçlarda ve avret mahallinin bir kısmı gözüküyor. Ama şortun altından tayt giyince veya dizlik takınca avret mahalli kapanıyor.
- Yani ben böyle yapsam tayt giysem kendi avret mahallim kapalı olur. Fakat herkes tayt giymiyor sahada 1-2 kişi dahi olsa avret mahalli açık oluyor, benim gözüm kaysa veya böyle bir ortamda bulunduğum için haram olur mu günah işler miyim?
- Kazanılacak para haram olur mu?

- Geçici görev olarak devlette çalışan bir kişi görevdeyken mesleği sürdürmesine ve ilerde devlette memur olmasına engel teşkil edip siciline işleyecek yüz kızartıcı bir suçta bulunup, görevine devam ediyor ve bir zaman sonra (bu olaydan kimsenin haberi olmadan) kendi isteğiyle görevden ayrılıyor.
- Daha sonra aynı kurumun kadrolu alım sınavına girip sınav hakkıyla kadrolu olarak devlet memurluğuna atanıyor.
- Görevdeyken farklı zamanlarda da aynı yüz kızartıcı suçu birkaç kez tekrarlıyor. Yine bu olaylardan kimsenin haberi olmuyor. Olmadığı için de yine siciline işlemiyor ve meslekten atılmıyor. Yani memurluğuna devam ediyor.
- Normalde bu suçu ilk işlediği zaman; duyulsaydı siciline işlediği için artık sınavlara girip devlet memuru olamayacaktı. Ama duyulmadığı için siciline işlemedi. Aynı suçu geçici görevdeyken de kadrolu atandığı zamanda da yapmış bulunuyor.
- Sonradan yaptıklarının hatasını anlayıp pişmanlık duyup tövbe ediyor. Atandığı zamandan itibaren kazandığı paradan da hayır görmeyip aksine borcu da var. Bu hataların ilkinde de sonuncusunda da işin bu kadar ciddi bir kul hakkı (devlet hakkı) olduğunun bilincinde değildi.
- Bunun gibi eylemlerde bulunup görevden atılarak siciline işleyen insanlar var. Bu şahsın tek farkı suçlarının duyulmaması. Bu insanın ayrıcalığı suçlarının gizli kalması mı?
- Allah bu şekilde isteyerek sonradan pişman olacağını bildiği için mi duyulmasını istemedi ya da başka bir hikmeti mi var? Bu konuyla ilgili sorularım şunlar:
1. Bu adamın istifa mı etmesi lazım? Yani hala çalışıyor ve aldığı maaş haram mı?
2. Bu adamın tövbe etmeden önce birkaç kez de olsa mesleğinde kötü eylemleri olduğu için aldığı maaşlardan devlete borcu var mı ve varsa ödemesi nasıl olacak?
3. Bu insan geçici görevdeyken siciline işleyecek suçu kimse duymadığı için sicili temiz olarak sınava girip devlet memuru oluyor. Sınava girip hakkıyla puan usulü atanıyor. Normalde iç muhasebesinde bulunup: Kimse bilmese ve sicilime işlemese de devlet memuru olamayacak bir suç işledim ama devlete memur olarak sınav hakkıyla atandım. Normalde benim bu görevi hak etmemem lazım. Kimse bilmese de ALLAH biliyor. Ben atandığım yıl da dahil olmak üzere her yıl bir kişinin hakkını yiyorum kadro işgal ettiğim için; benim atamam olmasa atamayı sadece bir sırayla kaçıran kişi atanacaktı. O da sonraki yıllar atanmışsa her yıl otomatikman bir kişinin hakkı olmasına rağmen devlete memur olarak atanamıyor, demesi ne kadar doğru?
- Sözün özü; bu insan bundan sonra üzerinde hak kalmaması ve kul hakkına girmemek için ne yapmalı?
- İstifa mı etmeli ki istifa ederse üzerindeki kul haklarını (devletten maaş aldığı için) ödemek için neler yapmalı, yoksa artık şu an olduğu gibi mesleğinin hakkını vererek görevine devam mı etmeli?
- Aynı şekilde görevine devam ederse yaptığı hataların karşılığını nasıl öder?
- Bu arada bu insan göreve başladığı ilk andan itibaren üzerine düşen işi elinden geldiğince yapmaya çalışıyor. Mesleğinin hakkını vermeye çalışıyor. Tek sorun işlemiş olduğu suçlar! (Maddi olarak devletten alınan bir meblağ yok suçlarda. Yani çalma çırpma türü şeyler yok. Sadece yapmaması gereken fiili eylemler var.)

- Iskat-ı devir meselesinde İmam Şâfiî’nin kavl-i kadîmine göre, velisi meyyitin namaz ve oruçlarını kaza eder deniyor.
- Oruç konusunda kaza edebileceğine dair bir görüş var ehli sünnette bunu biliyorum. Ancak İmam Şafii’nin eski görüşüne göre namazın veli tarafından kaza edilme meselesi Hanefi mezhebindeki gibi mi anlamak lazım?
- Yani Hanefilerde namaz borcu yerine fidye verilmesi meselesinde kesin namaz borcu düşer diye bir şey söz konusu değildir. Sadece Allah’ın bu borcu affetmesi ümit edilir.
- İmam Şafii de ölünün namaz borcunu bir yakını tarafından kaza edilmesini de böyle mi anlamak lazım? Yani İmam Şafii de bu namaz meselesinde Allah’ın bu borcu bu şekilde affetmesini mi ümit etmiştir.
- Mazeretten dolayı oruç tutamayan bir adam bunun fidyesini mesela 30 lira olsun, bir fakirle 100 defa 30 lirayı devir yaptıktan sonra 100 kaza borcu silinecek mi?
- Çünkü bu şekilde adam imkanı olmasına rağmen çok para vermekten kurtulmuş oluyor. Vefat edenler için uygulanan devir ve ıskatı kendisi için de uygulamış oluyor.

- Çocuklara günah yazılmaz biliyoruz ama buluğa ermemiş çocuk işlediği iyiliklerden dolayı ona sevap yazılır mı?
- Yoksa günahlarda olduğu gibi sevaplarda mı yazılmaz kitaba?