- ​Allah'ın “Biz elçi/peygamber göndermeden kimseye azap edecek değiliz.” (İsra, 17/15) ayetinde açıkça ifade ettiği gibi bir durum söz konusu.
- Bu ayetin kendini ispatıyla birlikte Allah bir veya birden fazla dönemde (veya bir kesime) elçi göndermediğini anlayabiliriz. Aksi olsa "biz hiç kimseyi elçisiz ve habersiz bırakmadık" gibi ifade kullanılabilirdi.
- Bu dünyaya geldikten sonra hak dini bulmak ve ona göre hayatını idame ettirip doğru yolda kalmak bizim sorumluluğumuza verilmiş. Ve bu sorumluluğu en ağır şekilde yükleyen kavram ise bu doğruyu gösteren bir elçinin var olması olarak gösterilmiş.
- Şöyle bir durum benim aklımı kurcalıyor ve açıkçası bir cevap bulamadıkça gittikçe İslam’ın adalet kavramında oluşan bu boşluktan dolayı istikametten uzaklaşmaya başladığımı hissediyorum.
- Doğduktan sonra doğru yolu bulmak akıl ve fikir eşliğinde, elçi ve elçinin bize getirdiği kitap doğrultusunda bizim sorumluluğumuzdadır, bunda hemfikiriz. Fakat hangi kavim, ırk veya zaman içerisinde dünyaya geleceğimiz ise tamamen Allah'ın tasarrufunda bulunmaktadır. Bu durumda elçisi olmayan bir zaman veya kavimde dünyaya gelen insanlar tamamen Allah'ın sözü ile birlikte ahiret azabından azad olurken ben Allah'ın tasarrufu ile elçi gönderdiği bir dönemde sınava tabi tutularak olası bir ahiret azabı ile yüz yüze kalma durumuna düşüyorum.
- Ayette bahsedilen durumda azab yoksa, ya mükafat vardır ya da tamamen yok oluş. Bu duruma göre o dönem insanları, yaşadıkları dönemde yaptıkları üzerinden bir sınava tabi tutulmayacak ve böyle sıkıntısız iki olasılıktan birini yaşayacak. Ama ben ise bu dönemde dünyaya getirilip, sınava tabi tutularak hem de bu dünya eziyet ve azaplarından bahsi edilemeyecek derece kat kat daha kötü cehennem azabında ve hatta yine bu dünya zamanına kıyasla belki de sonsuza kadar bu durumu yaşama ihtimali ile karşı karşıya kalacağım.
- Allah'ın beni sınavlı dönemde, başka birini sınavsız dönemde göndermesi ortada adaletsiz bir durum ortaya çıkarmıyor mu?

- Ben Allah’a şükür Müslümanım. Ben Hristiyanların elleriyle alınlarına ve omuzlarına dokunarak haç çizmelerini çok havalı buluyorum. Hristiyanların yaptığı bu hareketi havalı bulmak, beğenmek küfür müdür?
- Bildiğiniz gibi Hristiyanlar elleriyle alınlarına dokunurlar ondan sonra ellerini aşağıya indirip sağ omuzlarına götürürler, sağ omuzlarına götürdükten sonra da sol omuzlarına götürürler. Buna Hristiyanlar ne diyor bilmiyorum ama kısaca vücutlarında haç işareti çizerler.
- İşte ben Hristiyanların bu yaptığı hareketi çok havalı buluyorum. Hristiyanların yaptığı bu hareketi havalı bulmak, beğenmek küfür müdür? Dinden çıkarır mı?
- Altını çizmek istediğim bir şey var hocam ben Hristiyanlığı din olarak tabi ki de beğenmiyorum. Çünkü İsa peygamberi tanrılaştırıyorlar vs. Ben sadece Hristiyanların bu yaptığı hareketi (elleriyle vücutlarında haç çizme hareketini) beğeniyorum. Bu küfür müdür?

- Kurduğum kesimhanede, temin ettiğim büyükbaş hayvanları keserek kurban hizmeti veriyorum. Bir kısım müşterilerim noksansız gelip 7 hisseyi birden alıp ortak oluyorlar. Bunlarda problem yok. Bazıları ise ayrı ayrı geliyorlar. Ben de 7 hissedarın her birine bazen eşit olacak şekilde ücret söylüyorum, bazen da her birine farklı ücret söylüyorum. Neticede, farklı ücretlerle de olsa her bir hissedar kendi hissesinin maliki oluyor.
- Böyle 7 hisseyi farklı fiyatlarla satış yapmam caiz mi?
- Eğer caizse kurbanı kestikten sonra bölüştürmeyi nasıl yapmam gerekiyor?
- Hisseleri eşit mi dağıtmam gerekiyor, yoksa her birinin verdiği ücret hissesi kadar mı?
- Diğerlerine göre az ücret ödeyen hissedar “ben senden 7 hisseden birini satın aldığıma göre hayvanın 1/7’ini alacağım” diyebilir mi?

-  Küfre gülmek küfre sokar mı?
- Ben normalde çokça gülen bir insanımdır. Bazı ortamlarda günah dolu şeyler söyleniyor ve ben içten desteklemesem de gülüyorum. Özellikle kötüleme niyeti olmadığını bilsem de dini değerleri alaya almaya yakın birkaç söze güldüm, ancak kesinlikle desteklemedim ve içime büyük şüphe doğdu.
- Böyle bir durumda günahkar olur muyum?
- Tamamen somurtmak daha mı doğru olur?

- Borsa caiz diyenler olduğu gibi caiz değildir diyenler de olduğundan caiz diyenlerin fetvası ile amel edebilir miyiz?
- Bununla amel günah olur mu?