- Alak kelimesi aşağıdaki hadiste Kuran-ı Kerim’deki manasından farklı mı kullanılmıştır, hadis sahih midir?
​- Ebû Hureyre başkasının soramayacağı şeyleri Rasûlullah’a (s.a.s.) sormakta cesaretli birisiydi. Bir keresinde “Yâ Rasûlellah, nübüvvetle alâkalı olarak gördüğün ilk şey nedir?” diye sordu. Rasûlullah oturdu ve “Sen öyle bir soru sordun ki” dedi (sanki onun cesaretini te’yid ediyordu). “Ey Ebâ Hureyre” dedi “Ben on yaşından bir kaç ay almışken sahrada bulunuyordum. Başımın üzerinde bir adamın diğerine “Bu o mu?” dediğini duydum. Sonra daha önce hiç kimsede görmediğim yüzler, daha önce hiç duymadığım kokular ve hiç kimsede görmediğim giysilerle bana doğru geldiler. Pazularımdan tuttular (öyle ki) hiçbirinin dokunuşunu hissetmedim. Sonra onlardan biri arkadaşına “Onu yanı üzerine yatır.” dedi. Çekmeden ve zorlamadan beni yan yatırdılar. Yine arkadaşına “Göğsünü yar” dedi. O da göğsüme doğru eğildi ve onu yardı. Görebildiğim kadarıyla bu yarma kansız ve acısız oldu. Sonra ona “Kin ve hasedi çıkar” dedi. O da kan pıhtısı/aleka şeklinde bir şey çıkartıp attı. Daha sonra ona “Şefkat ve merhameti yerleştir” dedi. Çıkardığı şey gümüşe benziyordu. Sonra sağ ayağımın başparmağını sallayıp “Salim olarak kalk.” dedi. Artık onunla küçüklere karşı şefkatli, büyüklere karşı merhametli olarak koşuyorum. (İbn Kesîr, Tefsîru’l-Kur’âni’l-Azîm, IV, 556–7)
- Bu hadisteki alak kelimesinin farklı manada kullanılmasından hareketle bazı sapıklar haşa Kuran‘da anlatılan embriyonik sürecin spermle kan pıhtısından birleştiğine inanıldığından kaynaklandığı gibi, buna kılıf olarak da -haşa- Resulullah (sav) döneminde yaşamış hekim olan Haris Bin Kelede’den öğrenmiş, o da başka bir yerden öğrenmiş diyorlar. Cümlenin devamındaki sapkınlıkları ayetler karşısında kimsenin bizden öğrendi demek gibi bir iddiada bulunmaması ile çürüyor.
- Yalnız ilk iddialarının haksız olduğunu bilmemize rağmen cümledeki ‘alak’ kelimesinin yapışkan şey anlamında kullanıldığını düşünüyorum, bununla benzer hadisler var mı, ayrıca bu hadis sahih midir?