- Rumlar, Halep yakınlarına gelinceye kadar kıyamet kopmaz, anlamındaki hadis Fırat Kalkanı operasyonuna ve orada yaşanacaklara işaret midir?
"Rumlar (Hıristiyanlar) A'mak veya Dabık'a (Halep yakınlarında iki yer) gelene kadar, kıyamet kopmaz. Medine'nin en hayırlı insanlarından bir ordu, o gün Hıristiyanlara karşı çıkacaktır. Müslüman ordusu, Hıristiyanlara karşı harb nizamında saf saf olduğunda, Hıristiyanlar Müslümanlara ‘Mallarımızı harab edenlerle savaşmak için bize yol açın' diyecekler, ancak Müslümanlar izin vermeyeceğinden savaş olacaktır. Müslümanlar bu savaşta 3 gruba ayrılır. Üçte biri, savaştan kaçar ve mürted olur ve Allah onların tövbelerini ebediyen kabul etmez, üçte biri şehid olur, ki bunlar Allah katından şehidlerin en faziletlisidir. Diğer üçte biri de, fethe devam ederler, netice de Konstantiniyye'yi alırlar. Fetihten sonra, kılıçlarını zeytin ağaçlarına asmış bir halde ganimeti aralarında taksim ederken şeytan aniden nara atarak ‘Deccal, ehlinizi elde etmiş ve sizin yerinize geçmiştir' der. Şeytanın bu haberi yalan olduğu halde Müslüman askerler yola çıkarlar ve Şam'a gelirler. Bu sırada Deccal çıkar. Savaşmak üzere hazırlık yapıldığı bir sırada, Meryem oğlu İsa (a.s.), gökten nüzul eder. Allah'ın düşmanı olan Deccal, İsa’yı görünce, tuzun suda erimesi gibi erir. Şayet İsa (a.s.), onu bırakmış olsaydı, o zaten kendi kendine helak olacaktı. Ancak Allah onu, İsa (a.s.)'nın eliyle öldürtür ve İsa, süngüsündeki Deccal'ın kanını Müslümanlara gösterir.”
- ​Bu hadis sizce o bölgede yaşanacaklara işaret ediyor mu?
- Aşırı derecede benzerlik var. Detaylı bir şekilde hadisi anlatır mısınız?

- Bediüzzaman hazretleri hayvanların ruhlarının baki olacağını söylüyor.
- Peki ehli sünnet alimleri bu konuda icma etmişler midir? Çünkü bu görüşe zıt görüşler de duyuyoruz.

- Lüğat âlimi, Sibeveyh'in üstâdı Halîl burada ne diyor?
- Ebü'l-Hasan Burhaneddin İbrâhim b. Ömer b. Hasan el-Bikâ'î, 《نظم الدرر في تناسب الآيات والسور》 nâm eserinde, lüğât âlimi Halîl'in şöyle dediğini naklediyor;
الخليل:كل ما تستر به من دثار وشعار وكساء فهو جلباب، والكل يصح إرادته هنا فإن كان القميصَ فإدناؤه إسباغه حتى يغطي يديها ورجليها، وإن كان ما يغطي الرأس فإدناؤه سترُ وجهها وعنقها، وإن كان المراد ما يغطي الثياب فإدناؤه تطويله وتوسيعه بحيث يستر جميع بدنها وثيابها، وإن كان المراد ما دون الملحفة فالمراد ستر الوجه واليدين.

- Bir kızla evlenme maksadıyla görüşürken aynı zamanda yani eş zamanlı olarak ikinci bir kişiyle yine evlenme maksadıyla görüşmek ne kadar uygundur?
- Dinen bir sakıncası var mıdır?