Cevabınızda şöyle diyorsunuz:
"Hz Peygamber (asm)'in, Dört Raşit halifenin ve daha sonra gelenlerin recim cezasını uyguladıkları sahih haberlerle sabittir. İslam âlimlerinin hemen hemen ittifakına göre, Nur suresindeki ayetler, recimden bahs etmez. Ancak, sünnette recmin uygulandığına dair sağlam bilgiler vardır."
Bu görüşleri bildiren âlimlerimiz ve diğerleri aynen şunuda derler ve ittifak halindedirler:
’’Müslümanların Kur’an’la aralarındaki mesafe Emeviler döneminde iyice kasıtlı olarak açıldı, Abbasiler döneminde de Kur’an’la olan bağ belli bir süreden sonra tamamen kesildi.’’
Yani o denemlerden gelen her haber Kur’an’la yüzleşmeye muhtaçtır, mecburdur. Evet, Hz Peygamber (sav)'in recim uyguladığı sağlam haberlerle sabit. Ancak recim uygulamasını aktaran kaynaklar ne hikmetse o uygulamaların Nisa, 4/15–16 (Medeni ve nüzul sırası: 92) ve Nur, 24/2 (Medeni ve nüzul sırası: 102)'den önce mi sonra mı uyguladığı hakkında tek kelime etmezler. Evet, Hz.Peygamber (sav) recim cezası uygulamıştır, uyguladığı hükümler Tevrat'ın hükmüdür. Allah (cc) O’na Tevrat'la hükmedebileciğini Kur’an’da bildirmiştir. O’nun recim uyguladığı kişilerin %90'ı da Yahudi idi.
1. Hz. Peygamber (sav) recm cezasını ilgili ayetler (Nisa, 4/15–16; Nur, 24/2) inmeden önce uygulamış olamaz mı?
2. Zina ile ilgili ceza hükümlerini içeren ayetler (Nisa, 4/15–16; Nur, 24/2) Tevrat'taki ve sünnetteki recim cezasını neshetmiş olamaz mı?
3. Kur’an’daki nesih tarifine göre 100 sopa taşlanarak ölümden daha hayırlı değil mi?
